La asignatura introduce al estudio de dos núcleos básicos de la  Teología Fundamental: Revelación y fe. La primera parte, dedicada a la Teología de la revelación, presenta la doctrina de la Constitución Dei Verbum (cap. I) sobre la revelación en sí misma: su naturaleza, objeto, contenido; repasando la crítica moderna a la revelación cristiana y el camino teológico recorrido para poder responderle. La segunda, aborda la reflexión teológica sobre la dimensión subjetiva de la fe, examinando cómo alcanza la fe su fundamento (del “analysis fidei” a la síntesis de la fe), cuáles son los signos y criterios de su credibilidad, y presentando, finalmente, la fe como praxis en el seguimiento de Cristo.

Bibliografía

A. González Montes, Fundamentación de la fe, Secretariado Trinitario, Salamanca 1994; W.Kern-H. J. Pottmeyer- M. Seckler (edd.), Corso di teologia fondamentale, vol. 1: Trattato sulla Religione;  vol. 2: Trattato sulla rivelazione; vol. 4: Trattato di gnoseologia teologica. Parte conclusiva: Riflessione sulla teologia fondamentale, Queriniana, Brescia 1990; S. Pié i Ninot, La teología fundamental. “Dar razón de la esperanza” (1 Pe3,15), Secretariado Trinitario, Salamanca 2006⁶.

Partiendo del tratado neoescolástico “De Christo legato divino”, describiremos en gran vuelco dado en la sistematización de las nuevas líneas de investigación teológica que toman su punto de inflexión a partir de la Constitución Dogmática “Dei Verbum”. Como las dos tareas “ad intra” de la Iglesia ya se estudian en sendas asignaturas – Revelación y Cristología Fundamental-, aquí estudiaremos más destacadamente los distintos caminos abiertos a la investigación teológica fundamental en su relación con la cultura ambiente. La hermenéutica, las teologías de la muerte de Dios, la teología como historia, los distintos tipos de las teologías de la liberación, los intentos fallidos de una hermenéutica teológica en clave marxista, el método trascendental, la teología como belleza. Se propondrán, además dos temas de investigación teniendo en cuenta la situación cultural de nuestra época: La posibilidad teológica en la cultura postmoderna y la apología de la fe frente al laicismo.

Bibliografía

H. U. v. Balthasar. Teología de la historia, Madrid, 1992; Id., Gloria: Una estética teológica, Madrid; A. Dulles, El oficio de la teología. Del Símbolo al Sistema, Barcelona 2004; B. Sesboüé, Historia de los Dogmas, tomo IV. “La palabra de Salvación (siglos XVIII-XX)”, Salamanca 1996; R. Latourelle, Problemas y perspectivas de  Teología Fundamental, Salamanca 1980; H. Peukert, Teoría de la ciencia y teología fundamental, análisis del enfoque y de la naturaleza de la formación de la teoría teológica, Barcelona. Editorial Herder, S.A., 2000; K. Rahner. Escritos de Teología.  Madrid.

Partiendo del tratado neoescolástico “De Christo legato divino”, describiremos en gran vuelco dado en la sistematización de las nuevas líneas de investigación teológica que toman su punto de inflexión a partir de la Constitución Dogmática “Dei Verbum”. Como las dos tareas “ad intra” de la Iglesia ya se estudian en sendas asignaturas – Revelación y Cristología Fundamental-, aquí estudiaremos más destacadamente los distintos caminos abiertos a la investigación teológica fundamental en su relación con la cultura ambiente. La hermenéutica, las teologías de la muerte de Dios, la teología como historia, los distintos tipos de las teologías de la liberación, los intentos fallidos de una hermenéutica teológica en clave marxista, el método trascendental, la teología como belleza. Se propondrán, además dos temas de investigación teniendo en cuenta la situación cultural de nuestra época: La posibilidad teológica en la cultura postmoderna y la apología de la fe frente al laicismo.

              Bibliografía

1. U. v. Balthasar. Teología de la historia, Madrid, 1992; Id., Gloria: Una estética teológica, Madrid; A. Dulles, El oficio de la teología. Del Símbolo al Sistema, Barcelona 2004; B. Sesboüé, Historia de los Dogmas, tomo IV. “La palabra de Salvación (siglos XVIII-XX)”, Salamanca 1996; R. Latourelle, Problemas y perspectivas de Teología Fundamental, Salamanca 1980; H. Peukert, Teoría de la ciencia y teología fundamental, análisis del enfoque y de la naturaleza de la formación de la teoría teológica, Barcelona. Editorial Herder, S.A., 2000; K. Rahner. Escritos de Teología.  Madrid.

1. Itinerarios ontológicos en la Filosofía Franciscana del Medievo. 1. Auge de la Escolástica. 2. Crisis de la escolástica: Duns Escoto y Ockam. II. La Revelación y la Escritura (razón y fe). 1. Revelación. 2. Fe (Buenaventura, Escoto, Ockam). III.  De Jesús de Nazaret al Dios Uno y Trino. 1.  De Jesús de Nazaret al Cristo de la fe en San Francisco de Asís, San Buenaventura y Juan Duns Escoto. 2. Jesucristo en el pensamiento y en la mística franciscana de la Edad Moderna.3. Jesucristo en la actualidad y en el futuro según el pensamiento franciscano. Aportaciones a la cristología actual y al mundo multicultural y plurirreligioso. 4. La Trinidad como centro de la fe cristiana en San Buenaventura y Juan Duns Escoto. IV. Antropología Teológica Franciscana y «Ethos». Fundamento de una «praxis». 1.  Elementos de una antropología franciscana según la tradición. 2. ¿La teología clásica de los franciscanos fracasa ante los retos de nuestro tiempo? 3. Intento de un esbozo de antropología franciscana. 4. Ethos franciscano y utopía.

Bibliografía

Bougerol, J-G., Introducción a San Buenaventura, Madrid, Bac Minor 1984; Freyer, J. B., Homo viator: l´uomo alla luce della storia salveza: un´antropologia teologica in prospectiva francescana, EDB, Bologna 2008; Gilson, E.: La filosofía en la Edad Media, Gredos, Madrid 2007; Íd., El espíritu de la filosofía medieval, Rialp, Madrid 2004; Íd., El ser y los filósofos, Eunsa, Pamplona 1996; Íd., J. Duns Escoto. Introducción a sus posiciones fundamentales, Eunsa, Pamplona, 2007; Manzano, I.G., Fe y Razón en Juan Duns Escoto, Murcia, Ed. Espigas, 2009; Martínez Fresneda, F.—José Luis Parada Navas, Introducción a la teología y moral franciscanas, Ed. Espigas, Murcia 2006 (3ª ed.); MERINO, J. M., Historia de la filosofía franciscana, BAC, Madrid 1993; Merino, J.A.- F. Martínez Fresneda,  Manual de Teología Franciscana, BAC, Madrid 2005^2; Merino, J.A.- F. Martínez Fresneda, Manual de Filosofía Franciscana, BAC, Madrid 2004; RÁBADE, S., Guillermo de Ockham y la filosofía del siglo XIV, CSIC, Madrid 1965; San Buenaventura, Cuestiones disputadas de la ciencia de Cristo. Ed. bilingüe. Presentación de M. García Baró; Trad. de Juan Ortín García. Edición, introducción y notas de F. Martínez Fresneda. Murcia, Ed. Espigas 1999.

1. La relación de la fe con la cultura está sometida a diversas circunstancias históricas, lo que obliga a replantear continuamente las condiciones de un diálogo imprescindible. Es necesario aportar instrumentos que nos permitan leer e interpretar el ambiente cultural, para proponer el significado de la fe en el mismo, y la influencia que la cultura ejerce en el anuncio cristiano. El curso quiere introducir a los estudiantes en las principales cuestiones que surgen en esta interacción, e iniciarlos en los métodos de interpretación y crítica cultural, útiles para emprender una efectiva  lectura de los “signos de los tiempos”.BibliografíaLl. Oviedo Torró, La fe crsitiana ante los nuevos desafíos sociales, Cristiandad, Madrid 2002; T. Eagleton, La idea de la cultura, Paisós, Barcelona 2001; K. Tanner, Theories of Culture: A New Agenda for Theology, Fortress Pr. Minneapolis, 1997.

Filosofía en cuanto indagación de la realidad y capacitación para distinguir lo esencial y lo superfluo: dimensión dinámica del pensamiento filosófico e indagación en el ser humano (OT 15). La experiencia de lo sagrado como manifestación de las distintas realidades religiosas del hombre: dimensión sociológica, cognitiva y simbólica.  Justificación racional de la fe y su necesidad para captar el sentido de la revelación o de la religión. Génesis de la idea de Dios en la historia y en la cultura. Justificación racional de la actitud religiosa, experiencia religiosa y fe cristiana (DV 8). Relación entre fe y experiencia religiosa. El Magisterio católico: encíclica Fides et ratio. Desafíos y respuestas provenientes de la filosofía, ciencias humanas, ciencias sociales, ciencias de la naturaleza, y respuesta teológica según el dictamen eclesial para el diálogo.

Bibliografía:

A.Leonard, Razones para creer, Barcelona, Herder 1997; A. Torres Queiruga, La Constitución moderna de la razón religiosa, Estella, 1998; B. Lornergan, Estudio sobre la comprensión humana, Salamanca, Sígueme, 1995 (Hermeneia 37); J. De Sahún Lucas Hernández, Nuevas Antropologías del siglo XX, Salamanca 1996 (Hermeneia 38); Id., Dios, horizonte del hombre, Madrid 1998; M. Trevijano, Fe yciencia, Salamanca, Sígueme, 1996; R. Fisichella, “Teología y Filsosofía”, en R. Latourelle y otros, Diccionario de Teología Fundamental, Madrid 1992; W.Kasper, Fe e Historia, Salamanca, 1974; Juan Pablo II, Carta Encíclica Fides et Ratio; Gaudium et Spes 22, 53-62; OT 15”; Fundamentación de la fe”, en Queriniana, Biblioteca di Teología Contemporaneam 96.